多米体育古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种 ——泰戈尔

　　太阳爬上兴都库什山的雪顶，暖暖冬阳洒向巴米扬峡谷北侧崖壁上的1000多座佛窟。

　　曾经高达55米，《大唐西域记》描述为“金色晃曜，宝饰焕烂”的塞尔萨尔大佛（西大佛）早已荡然无存。残存的巨大佛像崖洞，如一道刻进山体的伤疤多米体育。

　　1000多座佛窟，仿若1000多个埋藏着无数故事的黑洞，将2000多年来的荣耀与辉煌，连同数以万计的佛像和壁画，都一并吸了进去。

　　2023年12月1日，九点，巴米扬峡谷的东大佛前。阳光下多米体育，48位蹦蹦跳跳的孩子爬上山坡，在巴米扬志愿者的带领下，开始第八周的遗产保护教育馕课。

　　孩子们从书包里拿出上次的课后作业，一一交给巴米扬大学志愿者Taqaddausi教授，其中有八份优秀的作业引起老师注意。

　　Mohammad和Morteza的画作很有趣。两人都画了父亲传给他们的铜壶滴漏。Morteza在铜日晷上画了一把剑，而那把剑是从他父亲那里继承来的。这些孩子们的观察都代表了巴米扬山谷传统哈扎拉人和塔吉克人的家庭传统，他们这些游牧民族曾经尚武、擅长骑术和金属冶炼。

　　孩子们的灵感来源于生活中艺术的传承，他们生活环境很多都还保留了山地民族的习惯，同时一些天马行空的想象力跃然纸上。

　　看着这些作业，听完学生们对作业的解释。Taqaddausi教授认为，90%的孩子准确理解了上周的教学内容，令人欣慰。

　　不论地区多米体育，不论种族，培养孩子们对于文化遗产的概念和感知，不论是物质遗存还是手工艺、诗歌等都至关重要，要让他们为自己的文化感到一种传承和骄傲。

　　正如不久前，在志愿者Ali的组织下，同属古犍陀罗地区的巴基斯坦孩子们第一次走出大山，前往距遗产社区两小时车程的白沙瓦博物馆。

　　志愿者们的讲解，在孩子们的心中播下一粒小小种子。正如唐代诗人李绅所言：“春种一粒粟，秋收万颗子。”对文化遗产的认知终将扩大孩子们的国际视野，让孩子们重新定义家乡出土的文物。

　　在巴米扬峡谷的第八次馕课，让孩子们看到自然与人类对历史文物的两面性。既有破坏，也有修复；既有崇拜，也有排斥。

　　比如，社会动乱、非法武装活动以及其他暴力盗窃会威胁文化遗产本体安全，包括将某些遗产地区用作军事哨所和设施，或趁战乱时机掠夺、非法贩运走私和非法挖掘文化遗产。因为受到战争的屡次伤害，巴米扬的大佛龛面临即将倒塌的危险，壁画因人为和自然原因被破坏、侵蚀。

　　巴米扬峡谷最大的两尊佛像，一尊高53米，另一尊高38米，是世界上最高的佛像，分别被称为东大佛和西大佛。1970-1971年间，在联合国支持下，印度专家对巴米扬进行了第一次重要保护，也是第一次尝试大规模人为保护修复介入巴米扬遗产本体保护。印度工作队的保护修复传统是英国殖民时期建立，在其本国阿旃陀石窟保护中已经得到了应用实践，所以很想来巴米扬尝试。

　　随后的几十年，在各国的帮助和合作下，巴米扬石窟的建筑和壁画得到了部分修复，但这还远远不够。

　　比如，壁龛西墙受损严重，有一大块建筑从母体上脱落，墙的内面出现了几条裂缝。佛龛内部的螺旋楼梯已被破坏，为支撑岩石被切断的部分，工作人员建了一个巨大的扶壁墙。但长期的积雪使裂缝和裂隙变宽，西墙的状况更加糟糕。

　　在修整扶壁墙时，工人使用普通混凝土灰泥模拟岩石表面。楼梯被修复后，游客可以从台阶直抵顶端，到达西边石窟，而不用从东边迂回而行。

　　东大佛壁龛的墙壁、天井绘有大量壁画，这是一千五百年前艺术家们的创作。而这些遗迹由于人为和自然风化遭受相当大的损害多米体育。颜料从岩石表面脱落，长期煤烟、焦油状物质的沉积物、灰尘和污垢更对壁画造成了损害。

　　工作人员对这些壁画进行物理和化学清洗，并在灰泥和涂漆表面进行加固保护措施。

　　如果这些壁画被当地居住者涂上一层厚厚的泥灰，还必须用凿子把附着层凿掉。但如果表面被烧柴引起的煤烟和焦油状物质覆盖，就要使用合适的化学物质。许多迄今不为人所知的壁画，因专家仔细勤奋的清理工作而揭开了真面目。

　　壁龛天花板上的绘画，被雪水侵蚀。太阳神彩绘壁画受到损坏，小佛像壁龛岩石正面有一米左右被冲走。此外，一些滴落的水珠被风吹到图像上部。

　　因此，保护工作首先必须切断水流对岩缝的侵蚀，修复人员在壁龛的岩石顶上，设置了一个排水系统。原本沿着立面流下的雪水，可从壁龛外分流排出。

　　除此之外，人们还特别注意保护和修复遗址周围的山脉、地面和其他附着物，以及发展有利于巴米扬当地经济的旅游遗产保护和基础设施改造和改善。例如多米体育，安装大门售票亭、停车场维修、通道维修，以及楼梯的修补和疏通下水道。

　　建筑是壁画、雕塑和其他装饰的载体，修复工作虽难，但辛勤努力若能使建筑重现往日光辉，可以使人们和游客可以近距离贴近遗产，享受古代文明带来的精神喜悦，一切汗水也值得。

　　课程最后，志愿者老师带领孩子们，通过解谜拼图游戏，模拟了壁画遗产的修复环节。老师请三名女生和三名男生到场地中央，将已经分成几块的拼图交给两组学生，让他们尝试恢复原状。

　　因为同样的方法也适用于巴米扬壁画修复。通过把碎片拼在一起，专家们可以得到与原作相似的建筑或壁画，通过类似的图像可以推断残缺的部分，这也是艺术史中的风格学训练方法。学生们设法把壁画碎片拼在一起，找到了原来的形状。而且这几块拼图图像也代表了巴米扬东大佛著名的风神的背头发型、太阳神的三叉戟武器、雅典娜的军神帽子等，这些局部可以概括整个神祇的特征。

　　这种拼图游戏，有助于学生加强逻辑思维和解决问题的能力。学生们在分割的壁画拼图里尝试重建，并熟悉了文化遗产和图像内涵，了解了保护文化遗产的必要性。

　　透过这个游戏，Taqaddausi教授告诉孩子们如何从其他地方或历史文献中，找到部分绘画或建筑结构的一部分，连接以完成修复工作，根据局部推断整体，根据相似找到关联。最后的专题讨论非常有趣。每个孩子根据彩色图片识别无色图片，并为其着色。

　　第二幅图，学生们将复制一幅坐佛画，然后用不同的颜色填充光环、背光和莲花座。

　　第三幅图，学生将从左边的三幅图(b、c、d)中选择一个图形并复制。然后根据右边菩萨的壁画，选择合适的颜色来填充菩萨的服饰和璎珞，尝试复原古代的颜色。

　　第四幅图，老师指导学生理解两幅画的相似之处，理解何谓壁画图像的风格学。然后让学生根据右图重建左图中佛陀的身体部分，完成从局部到整体的推断。

　　释迦牟尼诞生1000年后，无形的智慧在巴米扬地区被显化为有形的雕塑、壁画与建筑。

　　之后2000年里，历经3-5世纪萨珊王朝战乱、8世纪东进、16世纪莫卧儿王国毁坏、19世纪英国军队的占领、21世纪炸毁，巴米扬的佛教遗存殆尽。但孩子们也了解到，巴米扬有一种独特的魅力，那就是石窟的废墟美和残缺美。他们相对于完整的油画作品、敦煌壁画来说是残缺的、局部的，或许看起来并不完美。但或许在某些社会里，不完美也是一种常态。但对其研究，也是一种对于智力的博弈，对其研究更是一场高智力的竞赛。

　　同时，对其保护、研究与弘扬的工作，却在一群国际学者和志愿者的努力下接力传灯。

　　佛像与壁画不可能再百分百复原了，但消失的部分并未真正离去，它们隐化为无形的文明，正在新的世界里重生。